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盈丰竞彩app-如果让你从此放下手机、放下一切,你愿意吗?

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盈丰竞彩app,自从人类开始思考宇宙、思考人生以后,一直有一个问题困扰着人类,直到如今尚未解决,并且将来也很难解决,那就是“人是什么?”的问题。

人们常说西方文化肇端于两希文明,尤其是古希腊文明,古希腊的哲学自不必说,那是整个西方的根脉所在,以至于黑格尔说:“提起希腊,在我们有教养的欧洲人看来,有一种家园之感。”不错,古希腊的确是人类的骄傲,以至于人们叙述世界历史、研究世界文化不得不“言必称希腊”,同时又有“辉煌的希腊,伟大的罗马”之说。

古希腊最为人称道的是其哲学,而古希腊神话作为哲学的前夜,较之世界诸民族无论是其故事性还是思想性都不可同日而语。作为古希腊三大悲剧之一的《俄狄浦斯王》以其跌宕起伏、扣人心弦的故事情节将人在命运面前的无力感刻画的淋漓尽致,尽管俄狄浦斯回答了斯芬克斯之谜,但其却难以把握自己的命运,不得不背上“弑父娶母”的罪名,在求死不得后无奈的选择了自我放逐,这也就意味着他并未解决这一问题,即“人是什么?”的问题。德尔菲神庙的“认识你自己”的神谕无疑是对这一“斯芬克斯之谜”的承续,继而苏格拉底将神谕引向人间,对之进行了哲学深思,由于苏格拉底对后世的深远影响,使得这一问题成为了哲学的根本问题,吸引了一代又一代的思想精英去求索。

德国著名的存在主义哲学家雅思贝尔斯有“轴心时代”之说,与苏氏同处轴心时代的佛陀创立了佛教,佛教是无神的宗教,而佛的意思即“觉者”,乃是对宇宙、人生之大彻大悟后所至一境界。我认为佛教的创立就是为了寻求真理,也可以说是为了寻求“人是什么?”这里所说的“人是什么?”也可以理解为“我是什么?”的问题,“我”不是此刻的我,不是社会化的我,也不是处于一定关系以及扮演一定角色的我,而是指最本己、最真实的“我自身”。每个人都有其“同一性自身”,作为生命存在的展开,一个人不论经历了哪些阶段,扮演了哪些角色,都有一个同一性自身。这也就意味着刘邦不会由一个小亭长位至九五而不再是刘邦,李煜由天子沦为阶下囚而不再是李煜。人生经历的变化以及角色的转换并不会影响或改变一个人的同一性自身。如果角色是一个人在日常关联中,也即在与他者的关系中展开或承担的某种可能性存在,那么,一个人的同一性自身则是他所承担的无关联的可能性存在。

我们处在社会中,总会自觉或不自觉的承担一定的社会角色,总是处于与他者的关系中,比如刘邦,只要活着,于天下,就以大汉天子的角色存在者;于家庭,就以儿子、丈夫、父亲的角色存在着,他永远不可能为“最本己、最真实”的“自身”活着,只有当他死了,一个人死了,他的世界也随之消失,更确切的说他延展出来的关联世界,也即在与他者的关联中建立起来的日常意义世界 消失了,此刻,他退出了与他者的日常关联,回到了“他自身”,此刻他才找到了自己,明白了人“我是谁?”、“人是什么?”的问题,可惜这一刻不会再有下一刻,不会再有延续性,犹如昙花在盛开的一刹那即凋萎了,从这个意义上说,人对“人是什么?”的那一刹那体悟消失了,这一体悟依存于人的思想,“形谢则神灭”这也就意味着“人是什么?”的问题仍未解决。

那么是不是就意味着人只要活着,这一问题就得一直“悬搁”。也不尽然,要认识这一问题,进而解决之,就要抛弃一切社会关系、一切社会角色、一切关联性存在,回到最本己、最纯粹之自身。因此,佛教恰好做到了这点,为何如此呢?因为佛教是要出家的,佛教认为人生是苦,充满各种烦恼,人在世俗世界是“无明”,是“颠倒梦想”,这一世界是“无常”的,剃度出家,即是告别烦恼,超越“无常”之此岸世界以达“涅槃”之彼岸世界。所谓的出家,就是舍家弃业、抛家弃子,就是与社会关系、社会角色的彻底决裂,也即告别与他者的关联性存在。只有此刻的自己才是最本己、最真实、最纯粹的“自身”。出家人常讲“放下”,也即这一意思,但是“放下”谈何容易,不啻是“蜀道难 ”。

出家人“放下了”,以出家修行的方式去求索“人是什么?”的问题,但这只是第一步,并不意味着所有人都能彻悟这一问题。虽然出家人较之芸芸众生为少数,但是相对而言并不算少,正所谓“求道如牛毛,得道如牛角”,非得“大根器”之人才能彻悟。

作者:东园公,鱼羊秘史签约作者。

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